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时间:2020-11-07 14:16 来源: 代写essay

摘要：对我国古典文学美的探究对我国古典文学美的探究刘莹（哈尔滨市国土资源执法监察局，哈尔滨 150000）摘要：古典文学在我国的艺术领域有着重要的位置，就目前的学术界而言，研究古典......

对我国古典文学美的探究

　　对我国古典文学美的探究
　　
　　刘莹（哈尔滨市国土资源执法监察局，哈尔滨 150000）
　　
　　摘要：古典文学在我国的艺术领域有着重要的位置，就目前的学术界而言，研究古典文学的人非常多。古典文学美是我国古典文学的关键部分，首先从人性美、文字美、语言美、自然美、对比美，以及哲理美六个方面对我国古典文学美的表现进行了详细的叙述，然后从抛弃功利观念、彻身沉浸于古典文学，充分发挥想象力，以及参与文学作品的创作三个方面对我国文学作品的欣赏进行了深入的研究。
　　
　　关键词：古典文学美；表现；欣赏
　　
　　中图分类号：I106.3 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）03-0151-02
　　
　　一、我国古典文学美的表现
　　
　　（一）人性美
　　
　　人性美属于向善美的一种，是我国古典文学中永恒不变的主题。通过对古典文学人性美的感受，我们似乎能够找到人活在这个世界上的意义。古典文学中体现出的思想不仅复杂而且丰富，诸如一些文学作品中透露出对不顾国家安危的达官贵人的憎恨，一些作品反映了对下层劳动人民遭遇的同情，还有一些作品抒发了对祖国大好河山的热爱，更有一些作品赞扬了朋友之间真挚的友谊，甚至还有的作品体现了作者积极进取、不畏困难的精神。当然，也有的文学作品体现出的是悲观的思想，诸如消极避世等。不论是哪一种类型的古典文学作品，抒发的是怎样的情感思想，其都是文学家真情实感的表现，是人性美的具体体现。诸如诗人李白的《梦游天姥吟留别》，在整首诗的最后一段，将作者的内心矛盾充分地表现出来。乐极悲来、万事如流水是李白真情的自然表露，其对人生的伤感情绪，以及远离现实的态度都被传达出来。只有这样，我们才能够感觉到李白并不是不食人间烟火的人，而是一个实实在在的现实生活中的人，具有高度的人性美。
　　
　　（二）文字美
　　
　　文字是古典文学的重要表现形式，对于我国古典美的欣赏，我们要能够采用训诂学的方法来进行文字美的展示。我国的汉文属于象形文字，具有独特的造字理据，将意美的特征体现得淋漓尽致。诸如文学文中实词的用法就可以形旁的方法来进行记忆。经历过几千年发展的中国古典文学，可以说已经是我国民族精神的象征，体现出胸怀之豁达、思想之睿智，以及品性之修辞。在进行我国古典文学的欣赏过程中，我们的感情被逐渐丰富，在逐渐发展的过程中日益俊朗、日益雅致。对于我国古典文学的学习是提升自身鉴赏能力的好机会。我国的古典文学作品离我们的距离相对较远，同时含蓄的表意，在字句方面讲究较多，而且还运用典故，典故中的故事我们的了解少。因此，我们在欣赏古典文学的美时，必须要对文学作品的作者背景、作品内容，以及社会背景等详细的了解，在使得我们的阅读能力提高的同时，体会我国古典文学的魅力。
　　
　　（三）语言美
　　
　　在我国的古典文学作品中，但凡是一些相对优秀的作品，都可以说是语言运用方面的典范。我国古典文学作品中的任何一种美，都是通过语言来实现表达的。对于语言的欣赏是需要一个持续领悟、不断学习，以及积累的长期过程。诸如诗人李白的《独坐敬亭山》，这是一首意境非常美的诗，但是将我们把这首诗翻译成英文版本时，即“the bird have vanished into the sky,and now the last cloud drains away.we sit together ,the mountain and me ,until only the mountain remains”，我们都知道，语言是非常实用的，与我们的生活紧紧地联系在一起，但也是非常唯美的，似乎离我们的距离时近时远。(文艺美学论文　)我们的汉语言是非常有特色的，表达出的感情更是丰富多彩的。通过中文版与英文版的《独坐敬亭山》的对比，我们都能够感受到古诗本应该传达出的意境，英文版的表达一点感觉都没有了，古诗的味道甚少，古典美更是无稽之谈。
　　
　　（四）自然美
　　
　　在我国的古典文学作品中，一些作品具有巧妙的构思、华丽的语言，以及炽烈的感情；一些作品则是对大自然的崇尚，通过平实的语言表现出淡雅的感情。就美学而言，浓妆与淡妆都是美，但是人们更喜欢淡妆美，更喜欢自然界的美。景物真切、感情真实的自然美更能够得到大家的喜欢。自然美在我国古典文学中是非常常见的。当面对着色彩缤纷的自然界时，诸多艺术家都被陶醉了。艺术家们通常都会用自己的心灵去接触自然，感受自然。然后在用自己的情志去赞美它，进而创作出一部部优秀的文学作品。因此说，要想欣赏自然美，就必须要具备热爱大自然、热爱生活的生活情操，将对自然美的'欣赏建立在自己的生活基础上，进而实现自然界对我们现实生活的积极影响。
　　
　　（五）对比美
　　
　　在我国的古典文学中，对比是一种非常常见的技法。在进行文学作品的创作时，文学家们常常会将黑白、深浅，以及悲喜等进行对比，进而衬托出文学艺术的美。比如在一张白纸上画一个圆圈表示月亮，如果只是一个月亮，那么这个月亮是亮不起来的，但是如果在月亮的边上画一抹云彩，那么月亮的亮就被烘托出来，这边是对比技法的典型运用。我们在日常生活中接触的文学作品，既能够感受到其中的美，也能够感受到丑，也就是说在作者的笔下不仅仅只有美丽的春天，更有寒冷的冬天。因此说，我们在对古典文学作品欣赏中，应该包括对美与丑、黑与白等对比美。
　　
　　（六）哲理美
　　
　　对于古典文学，不仅要具备感性的认识，更要有理性的认识，深入自身的情感，这样古典文学作品中体现出的美才足以让欣赏者折服的。诸如出自朱熹之手的“问渠那得清如许，为有源头活水来”，欣赏者便能够理会到诸如只有思想活跃，才能心胸开阔等哲理。通过对古典文学作品的学习，我们能够将各种不同的思想融合，同时能够学习到相对鲜活的知识。再如出自陆游之手的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，通过对这篇古典文学作品的学习，我们能够体会到人不能够被挫折打倒，我们要勇敢地面对人生的挫折，要有乐观的生活心态。对于古典文学美的欣赏，要培养意境意识，给欣赏者自由想象的空间。
　　
　　二、对我国古典文学美的欣赏
　　
　　（一）抛弃功利观念，彻身沉浸于古典文学
　　
　　审美的世界在很大程度上可以说是与现实生活绝缘的世界，审美世界中只有审美主体与对象两个部分。有人曾经形象地将戏票作为戏剧艺术与现实生活之间的隔板，从艺术的角度看这个说法是非常逼真的。因此，在对古典文学美进行欣赏时，必须要将现实中的功利观念，以及自私的想法彻底抛弃，要能够在古典文学艺术中沉淀自己，在文学美的氛围内陶冶自己的情操。对古典文学美的审美态度要求我们必须要能够从现实的社会生活中脱离出来，进入一种与世隔绝的审美意境中。只有这样，我们才能够体会到古典文学真正的美。
　　
　　（二）充分发挥想象力
　　
　　我国的古典文学作品比较善于创造意境，简约的文字给我们留下了非常大的想象空间，我们通过想象自然就构造出一定的精神世界，把作者的精妙的构思体会到，同时完成良好的审美过程，而且在这一刻实现了作者与欣赏者在情感上的共鸣。诸如在《归园田居》中，陶渊明写道：“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。嗳嗳远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。”从表面上看作者似乎描绘的是一些非常常见的事物，诸如土地、柳树、草房，以及炊烟等，但是却给人们一种愉快的感觉。陶渊明正是将这些看似简单的事物融合在一起，构成了一幅自然清新的农村景象。这样恬静的农村生活无疑会对生活在城市中的作者有巨大的吸引力。当然，也正是这样的生活场景，将作者在弃官归隐之后的闲适心情表达得淋漓尽致。因此说，我们在对我国古典文学作品欣赏时，要能够充分发挥自己的想象力。
　　
　　（三）参与文学作品的创作
　　
　　就对我国古典文学接受的个体来说，每一个审美主体都是有差别的，而且复杂多变。同时，每一个欣赏我国古典文学的人，都有着一定的生活阅历，有着自己的生活经验，各具天资，他们往往能够根据自己的意念，自觉地参与到文学作品的创作之中。这些古典文学作品的欣赏者往往能够从不同的角度将文学作品作者的写作意图表达出来，甚至能够将古典文学作品中出现的跳跃式结构，以及逻辑缺陷等填补好，将不确定的区域充实起来，进而提高对古典文学作品的欣赏高度，提出更出色的、不同的见解。这种对同一个古典文学作品提出各种不同理解是可以理解的，甚至是非常正确的。因此说，我国古典文学作品的意义不仅仅局限在作者赋予它的意义，而且更具有欣赏者赋予它的意义，在一定程度上可以说古典文学作品的意义是作者所要表达的意义与读者赋予它的意义的总和。与此同时，审美主体要能够积极地参与到古典作品的创造活动中，进一步提升古典文学的艺术水平，展示古典文学的不朽魅力。我国的古典文学作品在经过了前人的欣赏之后，不仅表现出其本身蕴含的意义，而且还在逐渐的发展变化过程中形成了艺术体系。
　　
　　三、总结
　　
　　对于我国古典文学美的研究，不仅需要强化人们的审美意识，而且需要提高人们的审美情趣。在进行古典文学的审美过程中，我们应该充分调动自己的知识与经验，要能够从文章描述的三个方面着手，提高自身文学欣赏水平，实现对古典文学美的科学欣赏。同时在欣赏古典文学美时要有针对性，要能够从人性美、自然美等不同方面进行欣赏。总之，对于我国古典文学美的研究是无止境的，我们需要不断加强对古典文学美的探讨，进一步提升对古典文学美的鉴赏能力，最终实现古典文学的发展，让更多的人感受到古典文学带来的美。
　　
　　参考文献：
　　
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　　[8]刘颖。文字、才学、议论——关于苏黄“以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗”的若干思考[J].安徽文学（下半月），2008，（5）。

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