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时间:2020-11-07 14:17 来源: 代写essay

摘要:论柳宗元永州山水诗文的原生态美 论柳宗元永州山水诗文的原生态美 邓凌云 永贞元年(805)至元和九年(814)十年间,柳宗元谪贬永州司马,身同羁囚,慈母离世,交游解散,羞与为戚,孤......

论柳宗元永州山水诗文的原生态美

论柳宗元永州山水诗文的原生态美
  
  邓凌云
  
  永贞元年(805)至元和九年(814)十年间,柳宗元谪贬永州司马,身同羁囚,慈母离世,交游解散,羞与为戚,孤寂贫病,忧戚难已。然而“羁囚”“弃地”两相遭,山水抚慰了那颗忧伤孤寂的心灵,他发现了永州山水的原生态美:“遂命仆人过湘江,缘染溪,斫榛莽,焚茅筏,穷山之高而止”;于“唐氏之弃地……更取器用,铲刈秽草,伐去恶木,烈火而焚之。嘉木立,美竹露,奇石显”。并以细腻冷峭的文笔,表现了人所未见、未言的永州自然山水原生态之美——荒寂、幽邃与清寒美!柳子不幸而幸,永州山水诗文(约90首诗与约20篇山水记及少数几篇赋序)使其卓然自成大家;永州有幸,“零陵徒以先生居之之故,遂名闻天下”!(宋,汪藻《永州柳先生祠堂记》)
  
  一、荒芜寂寥的原生态环境
  
  (一)荒芜
  
  “永州于楚为最南,状与百越相类。”柳宗元《囚山赋》描状了此地山势地形之荒恶、耕作条件之恶劣,并气味臊秽、荆棘丛生、虎咆豹嗥与气氛的荒寒阴森:“楚越之郊环万山兮,势腾涌夫波涛。纷对回合仰伏以离趔兮,若重墉之相褒……欣下颓以就顺兮,曾不亩平而又高。沓云雨而渍厚土兮,蒸郁勃其腥臊……攒林麓以为丛棘兮,虎豹咆闆代狴牢之吠嗥。”柳闷则出游,游则有意无意选择“弃地”或荒村、荒丘,以增加表现对象的荒寂美。钴鐲潭西小丘是“唐氏之弃地,货而不售”;龙兴寺之东丘“其始盒之外弃地,余得而合焉”;钴鍔潭上田亦是可有可无,与弃地同,村民告曰“不胜官租私券之委积,既芟山而更居,愿以潭上田贸财以缓祸”。他如造化之奇的小石城山,因“不为之中州,而列是夷狄,更千百年不得售其一伎”;“中幽丽奇”“纷红骇绿”的袁家渴,“永之人未尝游焉”…瑚;有泉幽幽然、“皆诡石怪木奇卉美箭”的石渠,亦“未始有传焉者”。
  
  这种荒芜、荒野甚至荒秽的山水,体现着作者“美不自美,因人而彰”的生态美学观。如崔中丞所建之万石亭所在原为“临于荒野蘗荫之隙,见怪石特出”。韦使君新堂所在原为杂草毒卉、蛇虺狸鼠成堆的秽墟:“有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游,茂树恶木,嘉葩毒卉,乱杂而争植,号为秽墟。”再看被聚焦的荒村——《秋晓行南谷经荒村》:
  
  杪秋霜露重,晨起行幽谷。
  
  黄叶覆溪桥,荒村唯古木。
  
  寒花疏寂历,幽泉微断续。
  
  机心久已忘,何事惊麋鹿?
  
  天气凄寒,诗人冒冷霜晨游。中四句极写荒芜景状:黄叶覆溪桥,可见人烟稀少,绝少人行;几株古木,平添荒寂气氛;花是不成片不足观的稀稀落落几朵寒花;泉流像要枯竭似的时断时流。作家却因这种荒芜、荒寂之美,而忘却了心计与巧诈之心,并为其出行惊动了麋鹿而生愧疚。这种因人而彰的荒寂美屡见于诗:泉是未被汲饮的荒泉,“引杖试荒泉,解带围新竹”;(《夏初雨后寻愚溪》)山是落了叶的寒山,路是饥兽嗥叫的荒蹊,人是期耕俟蚕的`饥荒人,“木落寒山尽,江空秋月高……涧急惊鳞奔,蹊荒饥兽嗥……饥食期农耕,寒衣俟蚕缲”;(《游南亭夜还叙志》)所居之丘是无人过问的荒丘,所见唯蓬艾、蜘蛛,“台馆葺荒丘,池塘疏沉坳……庭阶植蓬艾,隙牖悬螨蛸”。(《游朝阳岩遂登西亭》)
  
  (二)寂寥
  
  柳谪永,始居潇水东岸龙兴寺、法华寺,并于法华寺构西亭。对此种居高临远、寂静开阔之境多有描状:“龙兴,永之佳寺也,登高殿可以望南极,辟大门可以瞰湘流,若是其旷也”;“法华寺居永州,地最高……庑之外有大竹数万,又其外山形下绝。然而薪蒸筱蕩……是其下有陂池芙蕖,申以湘水之流,众山之会,果去是,其见远矣。遂命仆人持刀斧,群而翦焉。丛莽下颓,万类皆出,旷焉茫焉。天为之益高,地为之加辟,丘陵山谷之峻,江湖池泽之大,咸若有增而广之者”。两寺居高临江,所览“尺寸千里”“莫得遁隐”,一派开窗放人大江来的境界。“窜身楚南极,山水穷险艰。步登最高寺,萧散任疏顽。西垂下斗绝,欲似窥人寰……神舒屏羁锁,志适忘幽孱”。(《构法华寺西亭》)开阔的视野、壮丽的山川,使柳从进退得失的忧戚中走出,体会大自然的造化之美。“丹霞冠其顶,想象凌虚游。灵境不可状,鬼工谅信求”;(《界围岩水帘》)“高馆轩霞表,危楼临山隈。兹辰始澄霁,纤云尽褰开。天秋日正中,水碧无尘埃”。(《湘口馆潇湘二水所会》)
  
  “投迹山水地,放情咏离骚”。(《游南亭夜还叙志》)多才敏感、遭遇坎坷的诗人,登高望远,寥廓江天,四顾茫然。荒寒气象,谪居幽情,凄然入怀。“觉闻繁露坠,开户临西园。寒月上东岭,泠泠疏竹根。石泉远逾响,山鸟一时喧。倚楹遂至旦,寂寞将何言”。(《中夜起望西园值月上》)孤寂的诗人中夜被寒露滴醒,遂倚楹至旦。看清凉的月色照在竹子竹根上,闻泉鸣鸟喧,境界清幽而寂寥。“秋气集南涧,独游亭午时。回风一萧瑟,林影久参差。始至若有得,稍深遂忘疲。环境荒凉感、政治沉沦感、人生孤独与忧戚感,在柳山水记或咏怀诗中如影随形。然而山水可以开胸襟慰幽情,“西岑极远目,毫末皆可了。重叠九疑高,微茫洞庭小。迥穷两仪际,高出万象表”;(《与崔策登西山》)“白华照寒水,怡我适野情”;(《植灵寿木》)“拘情病幽郁,旷志寄高爽”。(《法华寺石门精舍》)
  
  (三)荒寂之境的美学效果
  
  荒寒寂寥之美一直受到古人推崇:唐司空图的《诗品》有“疏野”之目。清黄钺仿作《廿四画品》,明标《疏寒》一品,中曰“野水纵横,乱山荒蔚。蒹葭苍苍,白露唏未。洗其铅华,卓尔名贵”。清人戴熙论画,谓“荒寒幽杳之中,有大生趣在”;恽南田谓“天寒木落,石齿出轮……聊志我辈浩荡坚洁”。近人潘天寿论之更精:“荒山乱石间,几枝野草,数朵闲花,便是画家心中的无上粉本。”田明人王世贞言柳得荒寒幽寂之地,诗风得到深造。柳在此体味了荒寂之境那未遭尘俗污染的原生态美,把这种荒寒境界的至美定格于被范仲淹誉为唐人五言最佳小诗的《江雪》:
  
  千山鸟飞绝,万径人踪灭。
  
  孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
  
  “千山”“万径”,何其寥廓!一“绝”、一“灭”,何其孤寂,何其荒寒!此背景下一孤舟、一钓翁,此乃大寂寥、大荒寒、大孤独!在此天荒地老、江宽雪大的江中垂钓,凸显的是凛然不惧的生命力与兀然不屈的心灵境界!
  
  “寒江独钓句思柳”。(宋·王十朋)《江雪》创造的荒寒孤寂境界被宋元以后丹青高手反复描绘,清人陈邦彦的《历代题画诗类》所收“寒江独钓”图有:元人袁士元、唐肃、袁桷、萨都刺等的《寒江独钓图》或《钓雪图》;明人徐渭、陈炷、刘基、吕惠、周复俊亦有《寒江钓雪图》一类作品。文人墨客欣慕《江雪》,就如爱荒山乱石中的野草闲花,就是追求荒寒幽寂之境的原生态美。
  
  二、山石溪泉自呈美
  
  (一)怪峭的山石
  
  “瘴茅葺为宇……楚壤多怪石”。(《茅檐下始栽竹》)永州多怪石,这些怪石多与河流、溪泉或园林关涉。《界围岩水帘》的界围岩,水自岩石流倾,“悬泉灿成帘,罗注无时休。韵磬叩凝碧,锵锵彻岩幽”。又“重叠间浦溆,逦迤驱岩鏊……从林留冲飙,石砾迎飞涛”;(《游南亭》)“蒸烟俯石濑,咫尺凌丹崖”;(《巽上人以竹闲自采新茶见赠》)“晓耕翻露草,夜榜响溪石”。(《溪居》)以上诸例多状激流冲飙溅石,水声如韵磬幽幽。柳之《石渠记》《石涧记》《小石城山记》《万石亭记》等,不仅以“石”命名,而且凭细腻的体察描状了形态各异的怪峭山石。“其石突怒偃蹇,负土而出,争为奇状者,殆不可数。其嵌然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”,是隐现土外,伸延至池边的山坡石。“近岸卷石底以出,为坻为屿,为堪为岩”,是藏于水中与立于两岸的河床河岸石。“怪石森然,周于四隅,或列或跪,或立或仆,窍穴逶邃,堆阜突怒”,则是状如人之列、立、跪、仆的园中石。“大石林立,涣若奔云,错若置棋,怒者虎斗,企者鸟厉,抉其穴则鼻口相呀,搜其根则蹄股交峙,环行卒愕,疑若搏噬”,乃是如虎斗鸟飞的城北万山石。还有黄溪那壁立如墙的两岸石和若人之颏颔龈颚的潭中石,“两山墙立,如丹碧之华叶骈植,与山升降。其缺者如崖峭岩窟……至第二潭,石皆巍然,临浚流,若颏颔龈颚”。更有西山之北其势巍然、形如城堡的石城山:“有积石横当其垠,其上为睥睨梁橱之形,其旁出堡坞,有若门焉,窥之正黑,投以小石,洞然有水声……环之可上,望甚远。无土壤而生嘉树美箭,益奇而坚,其疏数偃仰,类智者所施设”。真可谓千奇百怪,钟灵毓秀。
  
  (二)幽邃的溪涧
  
  柳笔下山水既有“步登最高寺”的旷境,又有“晨起行幽谷”的奥(幽)境,但作家更敏感于深奥幽美的自然山水,即所谓“抵丘垤,伏灌莽,迫遽回合,则于奥宜”。城南之南池,“环以群山,延以林麓。其涯谷之委会,则泓然为池,湾然为溪”,山谷与溪流水山环绕交相为幽。袁家渴“上与南馆高嶂合,下与百家濑合。其中重洲小溪,澄潭浅渚,间厕曲折”,水反向而流的袁家渴从源头、上游到下游,澄潭浅渚,千回百转,幽曲至极。如钴鐲潭,“其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击益暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止。流沫成轮,然后徐行,其清而平者且十亩余,有树环焉,有泉悬焉。”溪水逶迤而来.流向幽曲;潭清而平,树绕泉悬,气氛清幽。又如游小石潭之折斗蛇行的幽邃境状,“竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃”,更见溪流幽曲、溪水幽清、环境幽静与诗人之幽寂。此与卢少尹郊居之“泉回浅石依高柳,径转垂藤闲绿筠”,(《从崔中丞过卢少尹郊居》)各臻幽邃佳境。
  
  柳处幽寂之境爱幽邃之景,状山谷山岩是幽谷、幽岩,“羁禽响幽谷,寒藻舞沦漪”,(《南涧中题》)“幽岩画屏倚,新月玉吐钩”。(《再至界围岩》)路是幽径、幽蹊、幽步,“危桥属幽径,缭绕穿疏林”;(《苦竹桥》)“幽蹊不盈尺,虚室有函丈”,(《法华寺石门精舍》)“石角恣幽步,长乌遂遐征”。(《游石角过小岭》)山洞是幽窟,“高岩瞰清江,幽窟潜神蛟”。(《游朝阳岩遂登西亭》)鸟鸣细细是幽鸟,“园林幽鸟啭,渚泽新泉清”。(《首春逢耕者》)深山古寺、高人隐士是幽户、幽人,“山花落幽户,中有忘机客”;(《禅堂》)“自谐尘外意,况与幽人行”。(《旦携谢山人至愚池》)还有幽气、幽泉、幽树,“晨步佳色媚,夜来幽气多”;(《种术》)“幽泉怪石,无远不到”;“幽树好石,暂得一笑”。甚至贬谪情怀也用“幽”,“幽沉谢世事,俯默窥唐虞”,(《读书》)“远弃甘幽独,谁云值故人”。(《酬娄秀才》)
  
  3.清寒的溪泉
  
  柳宗元除敏于摄取荒寂与幽邃的山光物态外,更追求溪泉澄澈明净的清莹境界。诸记中袁家渴是“重洲小溪,澄澈浅渚”;石渠是“清深多鲦鱼”;愚溪“虽莫利于世,而善鉴万类,清莹秀澈,锵鸣金石”。《小石潭记》全篇从潭水之清澈明净着笔:伐竹取道,下见小潭,水尤清冽,全石以为底,近岸卷石底以出……潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。怡然不动;椒尔远逝,往来翕忽。似与游者相乐……坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去,
  
  潭以全石为底为岸,水必明净无尘;潭中游鱼可数,空游无依,直视无碍,更见水之至清至澈;游鱼之自在游弋嬉戏及其使人如临其境的观览效果,更可想象水质的纤尘不染、透明如水晶状了。前边“清冽”与后边“凄神寒骨”“境过清”,作家睹清潭而生寒凉意,属于通感,是更深层次的清澈。
  
  诗中写水质之清明澄澈,从水清、露清到霜清,屡见不鲜:“悠悠雨初霁,独绕清溪曲”;(《夏初雨后寻愚溪》)“猿鸣稍已疏,登石娱清沦”;(《登蒲州石矶望横江口潭岛深迥斜对香零山》)“渔翁夜傍西岩宿,晓汲清湘燃楚竹”;(《渔翁》)“芳丛翳湘竹,零露凝清华”;(《巽上人以竹闲自采新茶见赠》)“新沐换轻帻,晓池风露清”;(《旦携谢山人至愚池》)“以兹正阳色,窈窕凌清霜”;(《红蕉》)等等。又由水质清引申到色清、味清、音清、心清:“远岫攒众顶,澄江抱清湾……菡萏溢嘉色,簧笃遗清斑”;(《构法华寺西亭》)“殊风限清汉,飞雪带故乡”;(《南中荣橘柚》)“今夕少愉乐,起坐开清樽”;(《饮酒》)“清商激西颢,泛艳凌长空”;(《初秋夜坐赠吴武陵》)“清韵动竽瑟,谐此风中音”;(《酬贾鹏山人》)“汲井濑寒齿,清心拂尘服”;(《晨诣超师院读禅经》)等等。
  
  柳“尤重对清冽凄寒之水的描摹”,如小石潭水之“清冽”“凄神寒骨”。“贞根期永固,贻尔寒泉滋……清泠集寒露,枕簟凄已却。”(《茅檐下始栽竹》)先有浇新植竹的泉寒,后有状清寒气氛的寒露,且寒露前置“清泠”一词,又枕簟凄却,一片清寒气象。“清泠”多以状风露云月,林泉山水,柳作另两见:“清泠焚众香,微妙歌法言”,(《净土堂》)“清泠之状与目谋,潜潜之声与耳谋”,清泠乃是带寒意或凉意的情态或气氛。这种清寒气象其他如:“磴回茂树断,景晏寒川明”;(《游石角过小岭》)“丽影别寒水,辕芳委前轩”;(《湘岸移木芙蓉植龙兴精舍》)“蔽空素彩列,激浪寒光聚”;(《再至界围岩》)“清香晨风远,溽彩寒露浓”;(《芙蓉亭》)“月寒照白水,幽梦彩云生”;(《新植海石榴》)“风窗疏竹响,露井寒松滴”(《赠江华长老》);“寒英坐销落,何用慰远客”;(《早梅》)等等。此中寒川、寒水、寒光、寒露、寒月、寒松、寒英等,可谓寒意迭出。
  
  “清”是天地自然的美质,水清、月清、人清、表里澄澈,是自然与人生的最美境界。宋人方回释自然美之“清”:“天无云谓之清,水无泥谓之清,风凉谓之清,月皎谓之清。一日之气夜清,四时之气秋清。空山大泽、鹤唳龙吟为清,长松茂竹、雪积露凝为清,荒迥之野笛清,寂静之室琴清。而诗人之诗亦有所谓清焉”。(《桐江集·冯伯田诗集序》)柳宗元山水爱描状“清”或清寒之境,既与自然物态与自身遭遇相关,又像中国传统诗画爱表现荒寒之境一样与其美学追求关联,客观上表现了永州自然山水荒寒、清冽的原生态美。
  
  注释:
  
  ①以下所引柳诗均出自《全唐诗》第350-353卷,中华书局,1960年版。
  
  ②潘天寿:《听天阁画谈随笔》,上海美术出版社,1981年版。
  
  ③陈邦彦:《历代题画诗类》,上海古籍出版社,1993年版。
  
  [参考文献]
  
  [1]柳宗元,柳宗元集[M].北京:中华书局,1979.
  
  [2]尚永亮.柳宗元诗文选评[M].上海:上海古籍出版社.2003:26.
  
  [3]胡晓明,万川之月:中国山水诗的心灵境界[M].上海:三联书店,1992:211.
  
  [作者简介]
  
  邓凌云(1979-),湖南双峰人,硕士,湖南科技学院讲师,主要从事古代文学研究
  
  

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[500字的essay格式]陈永贵与...... 2020-12-25

上世纪60年代初,中国大地上产生了一个农业战线的典型——大寨。这一典型产生后,一开始就受到了山西省委的重视。后来由山西省委负责人向毛泽东推荐,又受到了毛泽东的重视。毛泽东......

[essay的格式要改哪些]魏晋...... 2020-12-25

魏晋南北朝的盗墓之风与人鬼恋故事的产生 《搜神记》卷一所载的杜兰香、成公智琼的故事,乃是公认的人神恋故事,现在一般从心理学的角度分析其产生原因,认为类似故事反映了中下层......

[线下essay辅导机构]西汉宰...... 2020-12-25

西汉宰相制度变化的原因 史家论及汉代宰相制度变化,大凡都追溯到汉武帝在位之时,而归因于君权、相权之矛盾[1]。事实是否如此?我以为不然。一 公元前128年,谋士徐乐与汉武帝谈论为......

[英国essay写作]略论辛亥革...... 2020-12-25

略论辛亥革命时期知识妇女群的解放心态 辛亥革命时期,在欧风美雨的催化下,中国的女权运动进入了一个近代化的新时期。此间出现的知识妇女群,以前所未有的姿态登上了历史的演讲台......

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中国古代知识阶层的原型及其早期历史行程 中国光辉灿烂的传统文化源远流长。在它的传承、传播和发展过程中,古代知识阶层起了十分重要的作用。关于古代知识阶层的研究,虽然已经有......

[淘宝的essay查重可以用吗...... 2020-12-25

学习,成就梦想;拼搏,成就梦想;实干,成就梦想。——题记 甲午战役和八国联军是中国的黑暗时期,但是今天的中国却是繁 荣的大国。这不是奇迹,而是千千万万的中国人的学习、拼搏......

[弗吉尼亚大学的essay]租界...... 2020-12-25

租界与晚清上海农村 【内容提要】19世纪60年代前,上海租界尚处于起步阶段,与当地农村的关系还很隔膜。1860年后,为躲避战乱,大批农村人口拥入租界,两者间的关系空前紧密。但随着战......

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关于中国马车起源问题研究的述评 一 目前中国发现最早的马车见于安阳殷墟、西安老牛坡、滕州前掌大遗址,均属于商代晚期。属于殷墟二期的妇好墓曾出土两件铜镳,表示了当时可能已经......

[150字why essay]中国史官的厄...... 2020-12-25

中国史官的厄难 中国人自古以来就重视历史,也十分看重用文字记载历史的史官。中国有文字记载的历史,从炎黄尧舜至今已有五千多年了。三代处于甲骨文、金文时代,史事记载有限,后......

[去国外名校研究生essay]试...... 2020-12-25

试论19世纪中期清朝军队的演变 摘 要:本文以19世纪中期战乱之际的安徽为中央,厘清了“兵”、“勇”、“团勇”与“练勇”的概念,并从“勇营”、“练军”到“勇营留防”的发展过程,......

[雅思写作essay]取士:科举...... 2020-12-25

取士:科举制度的观念基础 摘 要: 面向社会选取统治人才是中国古代社会统管理念中的一项重要内容。这种取士观念的形成得益于早期中国历史发展的若干因素,随后成为支配历代统治者的......

[在淘宝找代写essay]中国历...... 2020-12-25

中国历史研究法 一 让我首先问为何要研究中国史?简朴回答:“中国人当知道些中国史”。这是一项极普通极基本的道理,我们应当承认。昨天报载美国前总统杜鲁门发表谈话,主张美国青......

[为什么要旅游essay]论“汉...... 2020-12-25

论“汉家制度”及其历史影响 从三代礼制到“汉家制度”的确立 礼最初是用来祈福祛灾的,后来才被用于治国。商人在子虚乌有的鬼神面前表现得诚惶诚恐,毕恭毕敬,但仍不免于亡。周人......